חיים וחסד תרכ״ח

כלל גדול שיש להקב"ה ג' השתנות, וכן אצל האדם גם כן, כמ"ש ישעיה ו, ב בשתיים יכסה פניו ובשתיים יכסה רגליו ובשתיים יעופף. פירוש כי הנה יש ג' מיני הולדות ודרכים לעבודתו יתברך, ובכל אחד ואחד יש יראה ואהבה, דהיינו יש אדם שמתאוה וחושק תמיד לפנימיות עצמיות הבורא יתברך ועובד אותו בזה השכל, ויש לזה אהבת הבורא ויראת הבורא, יראה שלא ליפול מהאהבה. ויש שעובד רק מחמת אמונה בלבד, ובזה יש גם כן יראה ואהבה כנ"ל. ויש אחד שאין לו אף אמונה, רק שהוא מעופף תמיד ואין יכול לעמוד במקום אחד וחושק תמיד לעבוד ה' באמונה, ויש לו גם כן יראה ואהבה, אהבה - תשוקתו תמיד שחושק תמיד לעבוד אותו, ויראה שלא יפול מזה החשק, שמא יחשוק תאות עולם הזה חס ושלום, וזה ההשתנות, פירוש כשהוא משנה עצמו תמיד בעבודת הבורא יתברך וטועם טעם יותר, דהיינו שהוא משנה מעפופה לאמונה ומאמונה לפנימיות, וכשהוא משנה כנ"ל בזה הוא מגרש היצר הרע.

וזהו פירוש הפסוק תהלים לד, א-ב 'לדוד בשנותו את טעמו לפני אבימלך' - לפני הקב"ה, ואז 'ויגרשהו' להבעל דבר 'וילך', וזהו 'אברכה את ה' בכל עת', מחמת שלא יהיה שום מניעה. וזהו שם, יב לכו בנים שמעו לי יראת ה' אלמדכם, פירוש 'לכו בנים שמעו לי', יקבוץ את הבנים, פירוש ההולדה שמוליד תמיד יראה ואהבה יקבץ אליו תמיד, ואחר כך 'יראת ה' אלמדכם', פירוש יהיה לכם התקשרות עמו עם פנימיות ועצמיות הבורא יתברך, יראה תמיד להגביה כל האהבות והיראות שמונחים בגשמיות להבורא יתברך, שהוא כביכול מדותיו יתברך שהוא מנהיג את העולם בחסד ובגבורה פירוש אהבה ויראה. וזהו 'בשתיים יכסה פניו', פירוש באהבה ויראה יכסה הפנימיות עצמיותו ית' שלא יפול מזה. 'ובשתיים יכסה רגליו', פירוש האמונה, כי אמונה נקרא יסוד, וזהו 'רגליו', שבאמונה מקיים כל העובדות, ובאהבה ויראה מכסה רגליו שלא יפול מאמונתו. ובשתיים יעופף, פירוש באהבה ויראה מעופף וחושק להיות מהעובדים את השי"ת: